说起匡衡，会让我们立即想起凿壁偷光的经典励志故事。匡衡幼年家贫，勤奋不辍，苦读诗书，奋发图强，终有大成。十七岁时升入太学，师从经学家后苍，汉宣帝时出京外任做官。汉元帝刘奭诏谕匡衡任郎中，兼太子少傅，后迁博士、给事中，位列九卿，常直言进谏。建昭三年任为丞相，封乐安侯，总理全国政务。成帝建始三年，匡衡因贪污丑事败露，为有司弹劾，被免为庶人，晚节不保，落寞寂廖，不几年郁郁寡欢而逝。匡家世代为农，家境贫寒，匡衡却十分好学，为读书主动到诗书人家帮工，以求获取书籍。他曾拜当时的博士学习《诗经》，其对《诗经》的理解独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，赞誉匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重。当时身为太子的元帝对其颇有好感。元帝即位后，便让其出仕为郎中，迁为博士。彼时，京城长安一带发生日蚀、地震等自然现象和灾害，匡衡借机上书，引《诗经》述陈上行而下效之理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞”，“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》），并在臣民中施布道德教化，弘展礼让仁和之风。匡衡奏书得元帝之肯，擢迁为光禄大夫、太子少傅。逾几年里，汉元帝喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，多次听匡衡讲《诗》，故对其才学赞赏有加，又擢任其为御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务，一人之下，万人之上，登上权势巅峰。可算是因明经而位极人臣的典型。其任职期间，多次上疏陈述朝政之谏，治国之要，以决国之政务，按《诗》之典章以证之，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政要时，匡衡皆引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡之主张深得元帝及成帝赏鉴，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚密不可分，实质是汉朝统治者用以统治巨民之法矣。元帝封其为 安乐侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”，被免为庶人，不久即寡欢离世。匡衡从一个衣衫槛褛之庶民登上权力巅峰，仗依自身才气和皇帝器重，而他却背离初衷，以公权谋私欲，圈占土地，食肉百姓，终不得善终。故根红苗正不一定会成长为参天大树栋梁之才，需一生涵养价值观人生观方可在错综万端的社会环境中洁身洁品，这应是毕生之功也。纵观匡衡一生，其官场功过是非已几近无人记起，烟消云散于漫漫长河中。唯凿壁偷光之刻苦学习精神仍为我大中华莘莘学子之顶礼膜拜，成为典范而在历史上永垂不朽！